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在上一章　中，我已向大家做了介绍：一个幼小的婴儿能看着汉字念出八面六臂的

读音来，当你看到这种情形时，你作何感想呢？肯定会有不少人这么想：幼儿不懂意思，

能读出这样的汉字又能怎么样？

事实上还真有人问过我这样的问题。要回答这样的问题，我也颇感为难。因为我不

能肯定：孩子从小记住的汉字会在将来什么时候派上用场。这样一来，也许就会有人接

着追问：那么，教幼儿这些不是白费力气吗？而我想说的是：请等一等！我认为，现在

就断言：这事情对婴儿徒劳，那事情对婴儿没用的说法未免操之过急。

我觉得，如果婴幼儿在不断吸收的话，我们就应该多给他材料，而不应该考虑这

材料他需不需要。材料不见得非要局限于汉字，可以尽量拓宽到九九表、外语和音

乐上。只要婴幼儿感兴趣，他就会不断吸收。

婴幼儿掌握的这些材料将成为他们日后接触新事物的基础，所以我希望大家不要

想着这些材料会在什么时候派上多大的用场。

据说，人脑的细胞数有140亿个，其中真正用的细胞只有百分之几。这我已在前面

说过。假如人脑所使用的细胞数再增加0.1%，情况又会怎么样呢？情况难以想象。也许

会给人的可能性带来巨大的发展空间。

甚至大家会认为：没有使用的脑细胞在帮助使用的脑细胞起作用。可是，我们为什

么不能主动的使用没有使用的脑细胞呢？这正是问题的所在，也正是我之所以考虑幼儿

教育的动因之一。可是，对幼儿进行教育会不会造成不良的后果呢？带着这个问题，我

也曾经向大脑生理学的专家咨询过。

我的提问是：让孩子学习，孩子的大脑能承受得了么？他会不会象大人那样得神

经衰弱？

专家告诉我说：绝对不会。如果孩子不喜欢，他会拒绝接受那样的'教育'。只要

孩子没有腻烦的情绪，就没有必要担心教的太多。

另外，我们不仅要培养孩子的知识，而且要培养孩子的感性，因此，我觉得，在某

种意义上，大家不妨考虑给孩子以感性材料的问题。

这个例子并非前面所说的谚语耳濡目染，不学自会。但是，如果周围的大人经常

在佛龛前双手合十，那么看着大人拜佛长大的幼儿也会在不知不觉中拜上佛来。在佛龛

前双手合十的行为是反应信仰的材料。如果打小就向人灌输这样一种材料，他就可

能对某种超人类的力量表示敬畏，或者在将来信奉上基督教。信仰，是人一生的精神支

柱。我想这种说法绝对不会错。

通过类型教育发展孩子潜能的三个要点

我想，通过上述的说明大家已经明白：类型教育是一种前所未有的崭新教育思维和

方法。它和以前被成为教育的教育完全不同。在这个意义上，我坚信：类型教育一

定会给教育带来革命。

既然类型教育是一个崭新的教育方法，那么它能让零岁的婴儿产生多大的能力呢？

还有，应该怎么做才能更好地推动类型教育呢？所有这些问题，说老实话，现在还是一

个未知数。但是，我确信，婴儿没能通过以前教育引导出来的能力能通过类型教育将它

引导出来。

前面所介绍的汉字卡片形式，实际上就是我和母亲们为探索类型教育可能性所作的

一种尝试。虽说是一种尝试，但由于现在还处于起步阶段，所以大部分的具体实践方法

还是根据各位母亲的个人判断来作出的。

因此，现在的类型教育并没有一个固定的方式和方法。规定什么时候应该怎么做。

但是有三点很重要，希望大家务必知道。

第一，给婴儿的材料要多次重复。第二，不用进行解释和说明。第三，不要急于求

成。

只要能够充分理解这三点，那么任何一位母亲都能对自己的孩子进行类型教育了。

重复、重复、再重复是幼儿教育的根本

第一是重复的效果。任何事情，只要重复婴儿就能吸收。

这一点已得到证实，而且我在前面也作了介绍。婴儿对被重复的材料具有非凡的

记忆能力，这一点是大人所望尘莫及的。而且婴儿记忆事物也不会觉得费力。

另外，婴儿对事物没有难易之分。这对幼儿太难啦，还没有必要让他去记，这完

全是大人的感觉。其实对婴儿而言根本不存在一件因为难而记不住的事物。

如果再重新看一看铃木镇一先生的研究，我们就能够清楚的看到这一点：一个打从

娘胎开始就反复听本国语（日本语）的人，对本国语言具有非凡的记忆能力。每天反复

听优美的音乐，任何一个孩子在此环境之下都会熟练地弹奏优美的巴赫和莫扎特。

经常听人说：兄弟两人，大的孩子练小提琴，小的在一旁看着、听着。当小的孩子

长大后学小提琴时，他会很快赶上并超过大的孩子。这是因为，对小的孩子而言，大孩

子所弹奏的小提琴成了他学习小提琴的良好环境。

对于说日语，所有的日本人都不会觉得困难或者简单。因为，他们在听大人的重复

交谈当中，自然而然地就把它给掌握了。

同样，对婴儿也没有好坏之分。

孩子不会知道：记住这些东西有用没有，或者因为这事不好就赶紧把它忘掉。因此，

如果光给婴儿坏的事物，他就会不断地记住坏的事物。

教幼儿的时候，请不要说明

类型教育的第二点是：不要说明和解释。以前，教育重视对含义的理解，认为死

记硬背不能叫教育。但是，也有不经过死记硬背就记不住，或者不经过死记硬背就记不

好的事情。

总之，我们应该把通过理解去记忆的东西和通过死记硬背去记忆的东西区别开来。

我认为，理解性教育只有在孩子进入小学后才能显示出它的效果来。也就是说，六岁

前后是左脑和右脑进行优势转换的时期。即使孩子不能理解，在幼儿阶段灌输到他的脑

子里的东西也会随着他年龄的增长而得到理解。这不是很好的事情吗？

我得到母亲们的协助并开始做汉字卡片尝试的时候，也曾特别强调了这一点。

在给孩子看卡片的时候，我要求母亲们不要做任何解释，如说：这个字是爱，

那个字是情，两者结合起来就是爱情等等。

但是，我们不能说因为这个汉字是通过类型重复教给孩子的，就指望孩子能马上明

白它的含义。因为即使是汉字，也有远近之分。如果这些汉字象耳、鼻那样离孩子

身边比较近，孩子就有可能较快地掌握它的含义。但如果这些汉字象八面六臂那样离

孩子的身边比较远，孩子不到一定的年龄就很难掌握它的含义。不过孩子一旦明白它的

含义，它就会被孩子牢牢地记住。

虽然对汉字进行类型教育的尝试才刚刚起步，但是，从前面的美轮子的事例来看，

我确信这种方法是正确的。如果人长大了才学习汉字，他就要对汉字进行理解。这样一

来，要掌握汉字，他就必须付出比小的时候多出好几倍的努力。

总而言之，对与一个通过类型认识来接受各种事物的婴儿来讲，他的学习和记

忆没有道理可言。婴儿记住母亲的长相和声音也没有经过任何的说明和理解。

以往的教育观认为：不讲明意思就让人死记硬背的方式最不可取，它属于填鸭

式的教育。

但是，如果我们拘泥于以往的教育观，把理解看作金科玉律，那么等到孩子有了

理解能力的时候，我们恐怕已经把孩子重要的时期给耽误了。这正是我最担心的事情。

也就是说，当我们觉得惊讶：为什么孩子能猜对公司名称和汽车种类的时候，我们就已

经错过了教育孩子最重要的时期。

因为孩子不需要理解和说明，所以，类型教育的类型可以是任何事物。既可以是具

体事物的名称，也可以是抽象的单词。因为孩子不需要理解，所以无所谓困难和容易。

一个没有形成独立判断的婴儿对周围反复出现的事物，能毫不保留地予以吸收。

既然播下了种子，我们就要耐心地等待

类型教育的第三点是：不要急于求成。换句话来说，就是：不要急于谋求教育的效

果。

例如，当我们给婴儿读画册并让他去听的时候，我们不能指望婴儿能给我们谈什么

感想，因此也许就会有人觉得不安，他到底懂不懂呢？我给他读有没有意义呢？即使是

用汉字卡片对零岁婴儿进行类型教育，我们也不能指望马上出现结果。

零岁教育也不可能一有输入就能看到输出，这一点务必请母亲们好好理解。正

如记忆和理解必须分开考虑一样，输入和输出也必须分开考虑。因为输入之后要

经过很长一段时间才能看到输出。正因为不能马上看出输出，所以才使以往的教育

专家们产生了误解，他们认为：给小孩子输入是白白浪费功夫。我要说：正是因为他

们的这种看法才造成了以往教育的重大过失。

我们经常能看到母亲考问孩子的情形。当一个母亲在教孩子读音的时候，她会这样

问孩子：那个字，你知道怎么读吗？如果通过考问能增加孩子的兴趣固然是一件好事，

但是这种想知道孩子是否真正记住的心思则是不可取的。因为，如果大人急于求成，孩

子好不容易萌发的好奇心就会受到打击。

当合适的时期到来时，类型教育才会开花结果。如果孩子有了理解能力，我相信，

他就自然而然地理解了以前所记住的材料。而且，这种理解不能强求，而只能靠孩子

自身的能力去实现。我希望母亲和婴儿接触时，应该婴儿具有旺盛的吸收能力，而不应

该只图眼前的效果。

现在再回来谈美轮子。美轮子的母亲严格按照我的要求去做，不做任何解说，只

是翻来覆去地给婴儿看卡片、读卡片。根据记录来看，美轮子能够自行理解的汉字在不

断增加。下面，我向大家简单介绍一则记录。

母亲和美轮子一起玩的时候，想起美轮子小时候的事，单手把她抱到腰上，说蝉。

母亲有很长时间没有这么说了。以前母亲能够轻松地把美轮子抱起来的时候，就管这种

单手搂抱的姿势叫蝉。确实，这种搂抱姿势让人联想到爬在树上的蝉。

当美轮子听到母亲说蝉的时候，她立刻就用手指着放在立体声音响上面的汉字卡

片盒，并大叫蝉，蝉。当把卡片交给她的时候，她就在上面一张一张地找。据说，当

她找到蝉的时候，她十分高兴。当然，这个时候美轮子还不能把汉字中的蝉与昆虫

中蝉联系在一起。但是，她却把在婴儿时期通过类型认识掌握的单手搂抱姿势和汉字的

蝉联系到了一起。这不也可以说是美轮子对汉字含义的独特的理解吗？

只发展智能的教育不叫教育

刚才向大家谈到了类型教育的三大要点，现在，我还想向大家再强调一点。那就

是：类型教育要培养什么？这一点，我希望大家认真考虑。

我在前面曾经多次讲过，类型教育的类型范围很广，从汉字、外语到生活态度，从

看得见的东西到看不见的东西无所不包，而且对孩子没有难易之分。

例如，母亲经常对婴儿温柔呵护，充满爱意，这样一来，婴儿就能通过类型认识去

感受母亲的爱，并对它进行吸收。当然，婴儿不明白这就是爱。可是，当婴儿长大后

知道爱的单词时，他就明白什么叫做爱，并通过切身的感受去深深理解它。这时候，

他对爱的理解便不再停留在对字面的抽象理解上。

但是，如果婴儿在这个时期没有接受类型教育，即使他以后长大了也很难真正理解

爱。而且即使他心里明白也不会有爱的行为。这是因为他没有学到爱的行为。

谈到教育，常常会使我们往智力发展的方面去考虑。但是作为人，作为社会的一

员，为了生存，就要在可能的时期里，通过类型教育培养必备的能力。

在这里，我希望大家认真对待家教的问题。说到家教，似乎会给大家一种责怪孩

子和哄劝孩子的印象。如让孩子这样做，不许孩子那样做等等。其实，父母没有必要这

么辛苦。如果父母在孩子零岁的时候，就开始给他一种环境并让他不断接触这种环境，

那么孩子长大后就会自然有家教。这样一来，家教的问题就变得简单了。

我们不能把人和猴子混为一谈，但是我认为猴子的做法对人进行家教是有参考价值

的。下面我向大家介绍一个非常动人的故事。

猴子的育儿方法告诉我们：既要关心又要放手

1984年冬天，东京地区的降雪比往年要多得多。好不容易盼到春天来临时，大家才

总算松了一口气。可是，在东京高尾自然动植物园（现在的高尾山猴园野草园）的猴山

上却发生了一件大事情。前一年，在猴山上出生了八只猴崽。通常，一到春天这些猴崽

便能爬树、过钢索，活蹦乱跳的。可是那年的猴崽只有两只正常，其余六只既不能爬树

也不能过钢索。

这六只猴崽先是有两只很快恢复了正常，接着又治好两只。最后只剩下两只重病的，

但终后据说也能爬树了。为了使这六只猴子恢复正常，在它们身上似乎发生了不少故事。

根据当时园长井本洋司的观察，他发现：在猴子当中也有擅长养孩子的母猴和找不

到养孩子感觉的缺陷妈妈。在高尾山猴山中最会养孩子的是一只叫做史密的母猴。刚

才已经谈到，在同年出生的八只猴子当中，出现了有六只猴子不能爬树的异常状况，那

两只正常的猴子，一只是史密的孩子，另一只是她的孙子。可是，为什么史密的家族成

员能健康成长呢？

那年的冬天，雪下得很多，一有积雪，猴王就肯定会第一个跑出去，为别的猴子踏

出一条雪道来，以方便猴子们行走。去饲料场有必要建这么一条雪道，于是猴王给大家

踏了一条雪道。雪道建成后，史密又在上面重新踏了一遍，以方便孩子们行走。随后，

史密就让自己的孩子在雪中行走。

但是，别的母猴并没有这样做。在带孩子去饲料场的途中，她们或者抱着孩子，或

者背着孩子。顺便说一句，在所有的母猴当中，只有史密是野生猴子，有过在雪中行走

的经验。其他母猴均在东京出生，没有在雪中行走的经验。

猴子一天要去两次饲料场。也就是说，史密的孩子每天要在雪地上行走两个来回，

而其他孩子在整个冬天都不走路。走路与不走路的差异，一到春天便显现出来。它形成

了发育正常和发育缓慢的区别。

不让孩子自己走路的母猴们，可能是怕孩子可怜。担心冰冷的雪道会冻坏自己幼小

的孩子，或者担心孩子会在上面摔倒。母猴们真正的心思，我们不得而知。但有一点是

肯定的，那就是怕自己孩子冒风险。然而，这种过分保护不但无益反而有害，它妨碍了

猴崽的生长发育。看来，过分保护的危害，不仅人有，而且猴子也有，并且完全一样。

我认为，零岁儿童的类型教育能否顺利进行，关系到母婴之间能否建立牢靠的心理

纽带关系问题。其实，母亲对婴儿满怀爱心的接触本身就是一种良好的类型教育。因此，

我们说：母亲对孩子的娇宠不是一件好事。

特别是在家教方面，教给孩子不能做什么很重要。因此，有时候也需要对孩子严厉

一些。我不主张大家学习猴子、模仿猴子，但是母猴史密成功养育猴崽的经值得验大家

借鉴。史密为猴崽着想，先踏出一条雪道，然后让猴崽在上面进行艰难的行走体验。这

种既关心孩子又撒手不管的做法是我们对孩子进行家教时的参考。

话说高尾山猴山上的六只小猴没有得到正常的生长发育。照看着六只小猴的，是一

只叫铃迦的两岁母猴。据说，井本给铃迦起了一个外号，叫猴山保母。铃迦把不会走

路的六只猴崽招集到一起玩耍，并教他们如何爬树，如何做爬轮胎练习。为了使猴崽们

能学会走路，铃迦付出了艰苦的努力。

在铃迦的照看下，走不好路的六只小猴也一个个学会了走路。其中一只叫丸的猴

仔到头来也没学会走路。这只猴仔与其说是不会走路，倒不如说是不想走路。无论铃迦

怎么劝它玩，它就是不和大家一起玩，整天坐着。

或许是因为猴王再也看不过去了，它开始背着丸走。其实，丸的父亲就是猴王。通

常，养育猴仔的工作由母猴全权负责，公猴什么都不干。听井本先生说，猴王亲自插手

教育子女的事情是极为少见的。

猴王背丸背了将近一个月，但是丸还是不肯自己走路。一天井本他们看到，猴王把

丸从一个高约1米2、3的石墙上推了下去。猴王仿佛在说：你撒娇也要适可而止。

据说，丸的额头撞到岩石上，流出鲜血，吱吱吱地哭。井本他们一直注视着，想知

道事态的发展。可是，猴王压根就没有要帮助丸的意思。其它的猴子也很担心，想过来

帮忙又不敢过来，因为猴王虎视耽耽地看着。

丸无论怎么哭都无济于事，没有一只猴子来帮助它。这时候，它开始意识到：它必

须靠自己的力量爬上去。于是，它选择了一处最容易爬的地方，吃力地爬上了石墙。

丸爬上来后，猴王就马上和颜悦色地把它抱了起来，用舌头舔它出血的额头，给它

疗伤。自从有了这次事件以后，据说，丸也开始能够走路了。看来，不仅狮子会甩落

自己的孩子，而且猴子也会甩落自己的孩子。如果没有猴王的严厉处罚，恐怕丸

到现在还不会走路。

听罢松本先生的讲述，使我感慨万千。看来，猴子有时候也需要严厉的家教。这一

点和人完全一样。

家教从一岁之前开始为好

最近，对于孩子的家教问题众说纷纭。家教可以在维持社会生活的基础上，使自

己的行为不至于给他人造成麻烦。例如，见面打招呼，保持仪表整洁以免给他人造成不

快。这些行为，如果是零岁的婴儿，他可以轻轻松松地把它们当作一种习惯去掌握，而

且自己也不觉得费劲。

但是，当孩子超过三、四岁以后，孩子就很难把家教当作一种习惯去掌握。逐一说

明道理然后让孩子采取符合家教的行为，不仅教的人很累，而且被教的人也很难轻易掌

握。本来，家教是没有什么道理可讲的，它的目的是让你知道怎样去做。

这些暂且不去说它。最近，父母们不再亲自管教孩子。其原因之一是，说到家教会

给人一种灰暗的印象，让人联想到惩处和处罚。有些父母，他们不忍心处罚自己的

孩子。担心自己严厉的管教会伤害孩子幼小的心灵，给孩子留下难以磨灭的坏印象。所

以他们在管教孩子时畏手畏脚。

但是，父母为什么要惩处孩子呢？是因为孩子到了三、四岁以后，父母才开始对他

们进行家教，而孩子不会，于是父母就对他实施了强制性的行为。但如果孩子的家教从

零岁开始，那么即使父母不惩处他，他也能很好地掌握。不，与其从零岁开始，倒不如

从孩子尚未出世之前开始，父母就应该以身作则，给孩子反反复复示范一种良好的行为

模式。当孩子能够模仿的时候，父母就要真心地表扬他，直到他能真正掌握为止。

相反，当孩子的行为与家教不相符时，父母就要耐心帮助孩子改正，直到孩子掌握

为止。另外，虽然人不是猴子，但是当孩子面临着生命延续等重大问题时，父母也有必

要采取严厉的措施。

这样看来，父母和孩子的日常生活本身便是家教。

我多次谈到，要取得零岁教育实践的成功，其钥匙掌握在母亲的手中。只要母亲有

爱心、有热情，就一定能够培养人，创造人。

有些东西是三岁以后学不到的

谚语云：受教于孩子。最近，我从一个四岁的孩子身上学会了一件事。我从老早

开始，就一直住在市中心的公寓里。和别人一样，见到了左邻右舍，我也只是默默地行

礼，很少互相打招呼。

有一天，一位搬来和我家同住一楼层的小男孩冲我说：早上好！我正犹豫着要不

要向别人打招呼的一刹那，小男孩却向我打了招呼。于是，我也冲他说了句早上好！。

那一天，我的心情显得格外的爽快。从那以来，我一见到邻居，就主动地向他们打招呼，

而且和那小男孩还成了好朋友。

最近，能向小男孩那样主动打招呼的孩子并不多见，因此我对小男孩的事情十分感

兴趣，问小男孩的父母是如何教育小男孩的。他们若无其事地告诉我：他们并没有特意

教给孩子什么，只是从怀上他以后开始就养成了一个习惯。早上起床说早上好！，晚

上睡觉说：晚安！。我觉得：这就是通过类型教育进行家教的基本原则。

当然，小男孩才四岁，他不可能明白自己为什么要跟人打招呼。但是，他却能把打

招呼付诸于行动，能够行动，正是在家教当中比任何事情都重要的一点。

不仅打招呼如此，而且体谅他人也是同样的道理。例如，在中小学当中出现的

欺凌问题。有人指出：要根绝欺凌现象，重要的是让孩子学会体谅他人的痛苦和悲

伤。

确实如此。我们应该对孩子谆谆教导，让他们多多体谅他人。可是，如果我们这

么做了，孩子就真的能够体谅他人吗？我想，很难。

这是因为，体谅他人、对他人好一点不是通过讲道理就能学会的。

如果是一个充满爱心的家庭，父母之间相互体谅，尊重老人，那么即使不用语言去

教，婴儿也能自然而然地学会父母的行为方式和说话方式。等婴儿长大以后，父母的行

为方式就会再现在孩子身上，使孩子成为一个温柔体贴的人。

人们常说，孩子的能力、个性和爱好等等都是与生俱来的。但是我坚信：这些因素

并非天生，而是因为人生下来后，他受到的类型教育的不同而有很大的不同。

先天因素和后天因素的问题一直是遗传决定论和环境决定论所讨论的问题。

京都大学灵长类研究所久保田竞先生说：人不存在能力基因遗传的问题。确实，遗

传因素对人的能力和性格不构成决定性的影响。

退一步而言，假如遗传对能力产生影响，遗传能力也只不过是装入能力的容器。遗

传能力不是指能力本身，而是指容器的大小。因此，不管它是多大的容器（遗传性能

力），如果它没装进多少东西，那么它就比不上装满东西的小容器。

我们大人往往会把能力的问题说成是遗传的问题。孩子在学校取得了一点成绩，大

家就说：孩子的父母都是东大毕业的，脑子好。当孩子考试考不好时，父母就说：

孩子象我，不爱学习，我有什么办法呢？总子，大家总是以遗传为借口，把问题推到

不能解决的境地。

与其这么说，倒不如说孩子的能力和性格与遗传无关。我相信，遗传不会对孩子的

能力和性格产生任何实际性损害。至少，如果想让孩子具备发展的可能性，哪怕有百分

之几的因素属于遗传或者先天的，我们也要把孩子的成长看作是环境的产物。这样一来，

它不仅对孩子，对父母，甚至对社会都是一件幸运的事情。

类型教育时只有母亲才能够做到

在前面，我就类型教育向大家做了各种说明，最后我想向大家强调一点。那就是：

类型教育的钥匙掌握在母亲的手中。

一岁以前的婴儿有多大的接受能力和潜在能力？通过类型教育，婴儿有多少能力

可以开发出来？这些问题，在现阶段我们还一无所知。但是有一点我敢肯定，那就是：

能够开发婴儿能力的只有母亲，而不是心理学者和教育学者等教育专家。

以前人们对零岁婴儿的研究完全是一片空白。这么说，决不是危言耸听。零岁研究

落后的主要原因是因为：婴儿的大多数事情只有母亲能明白。

在前面，我向大家介绍过一则狗的故事。小甜饼从生下来的第12天开始就被人从狗

妈妈的身边抢走。当他三周后再回来时，它的性格与狗群的生活格格不入。连他的狗妈

妈都不承认他是自己的孩子，他受到了歧视。从这则故事上，我并不指望大家马上就能

得出什么教训来。但是，我们却不得不考虑母子的关系问题。即便有血缘关系，一旦母

子的联系纽带被切断，她要修复起来也很困难。这一现象已从狗的身上清清楚楚地显现

出来。

这种母子关系在零岁教育中具有很重要的意义。类型教育从零岁开始，其主角一个

是婴儿，而另一个则是母亲。要顺利启动类型教育，必须具备一定的条件，即婴儿和母

亲的心灵纽带必须牢牢地连接在一起。

最近，终于有学者和研究人员开始研究零岁的问题，但他们对婴儿的认识还很不充

分。而且，同时零岁的婴儿，其情况也并不完全相同。在婴儿未出事之前，她的父母是

如何想的对她又说了些什么？这些情况的差异，使得婴儿从出生前开始就各不相同。最

能了解婴儿，并能根据婴儿情况进行类型教育的，除了婴儿的母亲之外没有有别人。

然而，令人遗憾的是：越来越多的妈妈们开始觉得困难，不知道自己的外出工作好，

还是在家养孩子好。甚至，有的妈妈还觉得：在家养孩子是一种牺牲。这种想法毫无道

理。

在这之前，我已反复多次地说过，零岁是创造人的重要时期。坦白地说，在世界上

有哪一项工作比得上创造人的工作更伟大呢？

世上的妈妈们，我希望你们对养儿育女的工作充满自豪，希望你们用爱心温暖怀中

的襁褓。这种事情，有许多妈妈们都做到了，根本不用我去说它。妈妈的深爱和心息相

通的类型教育，可以给婴儿无限发展的可能性。这一点，我希望有更多的女性能够明白，

哪怕是只多一位。

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